Donate

zed Version =========================================================================
T32n1646_p0365b11║   
T32n1646_p0365b12║   
T32n1646_p0365b13║   成實論卷第十六
T32n1646_p0365b14║   
T32n1646_p0365b15║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0365b16║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0365b17║   　　　　聖行品第一 百九十二
T32n1646_p0365b18║   有二 行。空行無我行。於五 陰中不見眾生
T32n1646_p0365b19║   是名空行。見五 陰亦無。是無我行。何 以 知
T32n1646_p0365b20║   之 。經中說。見色無體性。見受想行識無體
T32n1646_p0365b21║   性。又經中說。因無性得解脫。故知色性非
T32n1646_p0365b22║   真實有。受想行識性非真實有。又經中說。
T32n1646_p0365b23║   五 陰皆空如幻。不可說幻為真實。幻若真
T32n1646_p0365b24║   實有不名為幻。亦不可言無。但 以 無實
T32n1646_p0365b25║   能為誑惑。又此行者觀一 切空。故知五 陰
T32n1646_p0365b26║   非真實有。如破一 相故不見壁等一 法。五
T32n1646_p0365b27║   陰亦爾。無一 實法。問曰。若色等法亦非真
T32n1646_p0365b28║   實。今應唯一 世 諦。答曰。滅是第一 義諦故
T32n1646_p0365b29║   有。如經中說。妄謂虛誑諦名如實。滅即是
T32n1646_p0365c01║   如實決定。故名第一 義有。又行者生真實
T32n1646_p0365c02║   智。一 切有為皆悉空無。故知滅是第一 義
T32n1646_p0365c03║   有。問曰。汝說見五 陰中無眾生。因何 五 陰
T32n1646_p0365c04║   說名眾生。為有漏為無漏。答曰。亦有漏亦
T32n1646_p0365c05║   無漏。問曰。經中說。若見眾生皆是見五 受
T32n1646_p0365c06║   陰。答曰。無漏法亦在眾生數。不在非眾生
T32n1646_p0365c07║   數木石等中。故知亦因無漏諸陰名為眾
T32n1646_p0365c08║   生。又若聖人在無漏心。爾時亦名有心眾
T32n1646_p0365c09║   生。故無漏心亦名眾生。一 切諸陰皆名受
T32n1646_p0365c10║   陰。從受生故。問曰。云 何 知皆從受生。答曰。
T32n1646_p0365c11║   無漏法皆從布施持戒修 定等業心中生。無
T32n1646_p0365c12║   則 不生。如經中說。為無明所覆愛結所
T32n1646_p0365c13║   繫。故愚夫得此身智者亦如是。身即受陰。
T32n1646_p0365c14║   問曰。若一 切陰皆名受陰。漏無漏陰有何
T32n1646_p0365c15║   差別 。答曰。一 切諸陰從受生。故皆名受陰。
T32n1646_p0365c16║   但 不受後身故名無漏。是名差別 。陰與受
T32n1646_p0365c17║   陰俱 從受生。故曰受陰。是故此經不相違
T32n1646_p0365c18║   背。是二 行皆緣無所有。若色等法空及體
T32n1646_p0365c19║   性滅。皆是無所有。問曰。此二 皆緣五 陰。經
T32n1646_p0365c20║   中說。見色空無我見受想行識空無我。答
T32n1646_p0365c21║   曰。因諸陰見空無我。所以 者何 。於眾生因
T32n1646_p0365c22║   緣中見眾生空。亦見色等法滅。問曰。是
T32n1646_p0365c23║   則 俱 緣。若行者念諸陰及空。即名緣陰及
T32n1646_p0365c24║   無所有。答曰。行者於眾生因緣中不見眾
T32n1646_p0365c25║   生。故即生空心。然後見空。又於五 陰滅中。
T32n1646_p0365c26║   不見色體性受想行識體性。故知此二 皆無
T32n1646_p0365c27║   所有緣。
T32n1646_p0365c28║   　　　　見智品第一 百九十三
T32n1646_p0365c29║   問曰。正見正智有何 差別 。答曰。即是一 體
T32n1646_p0366a01║   無有差別 。正見二 種。世 間出世 間。世 間者。
T32n1646_p0366a02║   謂有罪福等。出世 間者。謂能通達苦等諸
T32n1646_p0366a03║   諦。正智亦爾。問曰。汝說見智相不如是。所
T32n1646_p0366a04║   以 者何 。諸忍但 見非智。盡智無生智及五 識
T32n1646_p0366a05║   相應慧。但 智非見。答曰。何 故諸忍非智。問
T32n1646_p0366a06║   曰。以 未知欲知故名未知根。若苦法忍是
T32n1646_p0366a07║   智。苦法忍知已。苦法智應名知根。不名未
T32n1646_p0366a08║   知根。是故忍非智也。又經中說。若行者於
T32n1646_p0366a09║   是諸法少能以 慧觀。忍名未訖竟。訖竟名
T32n1646_p0366a10║   智。若忍名觀未訖。又初 無漏慧始見名忍。
T32n1646_p0366a11║   不應以 初 見為智。又忍時不了 。智時決了 。
T32n1646_p0366a12║   又忍生時疑猶隨逐。故忍非智。答曰。忍即
T32n1646_p0366a13║   是智。所以 者何 。欲樂忍皆是一 義。行者先知
T32n1646_p0366a14║   苦已。然後忍樂。若先不知何 所忍樂。又少
T32n1646_p0366a15║   語中但 說觀忍。而不說智。然則 應受行果
T32n1646_p0366a16║   者無智。若汝意謂行者有智而名為忍。今
T32n1646_p0366a17║   亦應受忍即是智。又經中說。行者知時見
T32n1646_p0366a18║   時即得漏盡。又說。知見得是一 義。又佛說
T32n1646_p0366a19║   苦智集滅道智。不說有忍。故知智即是忍。
T32n1646_p0366a20║   又佛解智義中說。如實知故名智。忍亦如
T32n1646_p0366a21║   實知。故不應有異。若汝以 未知根故名為
T32n1646_p0366a22║   忍者。是事 不然。我等不說先忍後智。於一
T32n1646_p0366a23║   心中即名忍智。是義不成。汝云 何 以 不
T32n1646_p0366a24║   成相成。汝言忍名未訖。我已先答。謂先知
T32n1646_p0366a25║   後忍。當知忍即為訖。若不知訖云 何 能忍。
T32n1646_p0366a26║   汝言忍時未了 。汝法中以 忍斷結。如其不
T32n1646_p0366a27║   了 何 能斷結。汝言忍時疑猶隨逐。若爾見
T32n1646_p0366a28║   諦道中皆有疑隨。是中智生皆應非智。又
T32n1646_p0366a29║   無有分別 是忍是智。如世 間觀隨順四諦。
T32n1646_p0366b01║   亦名為忍亦名為智。無漏忍智亦應如是。
T32n1646_p0366b02║   問曰。盡智無生智但 智非見。答曰。有何 因
T32n1646_p0366b03║   緣。問曰。經中別 說正見正智。故智非見。答
T32n1646_p0366b04║   曰。若爾則 正見不名正智。若汝謂正見是
T32n1646_p0366b05║   正智。正智亦應是正見。又五 分法身從慧品
T32n1646_p0366b06║   中別 說解脫知見。應當非慧。然則 盡智無
T32n1646_p0366b07║   生智亦非是慧。今即正見以 異相故說名
T32n1646_p0366b08║   正智。謂盡一 切煩惱於阿羅漢心中生。故
T32n1646_p0366b09║   說名正智。問曰。若正智即是正見。則 阿羅漢
T32n1646_p0366b10║   不名十分成就。答曰。體一 而異名。如法智
T32n1646_p0366b11║   苦智。又說阿羅漢名八 功 德福田成就。是
T32n1646_p0366b12║   故正智即是正見。又六 和敬中第六 和敬說
T32n1646_p0366b13║   名同見。若如汝說則 盡無生智不名和敬。
T32n1646_p0366b14║   又正觀故名正見。盡無生智以 正觀故亦名
T32n1646_p0366b15║   正見。問曰。五 識相應慧但 智非見。答曰。何
T32n1646_p0366b16║   故非見。問曰。五 識皆無分別 。以 初 在緣故
T32n1646_p0366b17║   見名思惟觀察。又五 識但 緣現在。是故非
T32n1646_p0366b18║   見。答曰。是中無覺觀故不能分別 。若言
T32n1646_p0366b19║   初 在緣故非見。是事 不然。所以 者何 。汝法
T32n1646_p0366b20║   眼識有相續緣。如意識故。不應言初 在
T32n1646_p0366b21║   緣。若爾意識亦不應有見。又汝說緣現
T32n1646_p0366b22║   在故非見。是亦不然。他心智亦緣現在。是
T32n1646_p0366b23║   亦應非見。五 識中無真實知以 無行故
T32n1646_p0366b24║   亦常隨假名。故見智慧等一 切皆無。況但 無
T32n1646_p0366b25║   見。問曰。有人言眼根名見。是事 云 何 。答曰。
T32n1646_p0366b26║   眼根非見。眼識能緣隨俗 言說。故曰眼見。
T32n1646_p0366b27║   問曰。有人言有八 見。謂五 邪見世 間正見學
T32n1646_p0366b28║   見無學見。除此八 見餘慧不名為見。是事
T32n1646_p0366b29║   云 何 。答曰。若見智得解了 通證皆是一 義。
T32n1646_p0366c01║   若言此見此非見。皆自憶想分別 說。問曰。
T32n1646_p0366c02║   經中說知者見者則 得漏盡有何 差別 。答
T32n1646_p0366c03║   曰。若智初 破假名名為知。入 法位 已則 名
T32n1646_p0366c04║   為見。始觀名知達了 名見。有如是法深
T32n1646_p0366c05║   淺等別 。
T32n1646_p0366c06║   　　　　三慧品第一 百九十四
T32n1646_p0366c07║   三慧。聞慧思慧修 慧。從修 多羅等十二 部經
T32n1646_p0366c08║   中生名為聞慧。以 此能生無漏聖慧。故名
T32n1646_p0366c09║   為慧。如經中說。羅睺羅比丘今能成就得
T32n1646_p0366c10║   解脫慧。雖聞違陀等世 俗 經典 以 不能
T32n1646_p0366c11║   生無漏慧故不名聞慧。若能思量諸經中
T32n1646_p0366c12║   義是名思慧。如說行者聞法思惟義趣。又
T32n1646_p0366c13║   說。行者聞法思惟義已。當隨順行。若能現
T32n1646_p0366c14║   前 知見是名修 慧。如說行者於定心中見
T32n1646_p0366c15║   五 陰生滅。如諸經中說汝等比丘修 習禪
T32n1646_p0366c16║   定當得如實現前 知見。又七正智經中說。
T32n1646_p0366c17║   若比丘知法名聞慧。知義名思慧。知時等
T32n1646_p0366c18║   名修 慧。又如羅睺羅讀誦五 受陰部等名
T32n1646_p0366c19║   聞慧。獨處思義名思慧。後得道時名修 慧。
T32n1646_p0366c20║   又經中說三種器杖。聞杖離杖慧杖。聞杖名
T32n1646_p0366c21║   聞慧。離杖名思慧。慧杖名修 慧。又經中說
T32n1646_p0366c22║   聞法五 利 。未聞則 聞已聞明了 。斷疑正見
T32n1646_p0366c23║   以 慧通達甚深義趣。未聞則 聞已聞明了 是
T32n1646_p0366c24║   名聞慧。斷疑正見是名思慧。以 慧通達是
T32n1646_p0366c25║   名修 慧。又聞法利 中說。行者以 耳聽法以
T32n1646_p0366c26║   口誦習是名聞慧。以 意思量是名思慧。以
T32n1646_p0366c27║   見通達是名修 慧。又四須陀洹分中聞正
T32n1646_p0366c28║   法名聞慧。正憶念名思慧。隨法行名修 慧。
T32n1646_p0366c29║   又五 解脫門中。從所尊聞法是名聞慧。
T32n1646_p0367a01║   通達語義是名思慧。生歡喜等名為修 慧。
T32n1646_p0367a02║   又經中言。佛所說法三時善等。善男子若長
T32n1646_p0367a03║   若幼聞法生念。在家憒鬧出家閑靜。若不
T32n1646_p0367a04║   出家則 不能淨修 善法。即捨所有親屬財
T32n1646_p0367a05║   物。出家持戒守護諸根。威儀 詳審獨處思
T32n1646_p0367a06║   惟。遠離五 蓋得初 禪等乃至漏盡。於此
T32n1646_p0367a07║   中長幼聞法是名聞慧。念在家憒鬧出家
T32n1646_p0367a08║   閑靜是名思慧。遠離五 蓋乃至漏盡是名
T32n1646_p0367a09║   修 慧。又經中說。二 因緣故能生正見。從他
T32n1646_p0367a10║   聞法自正憶念。從他聞法名聞慧。自正憶
T32n1646_p0367a11║   念名思慧。能生正見名修 慧。又偈中說。當
T32n1646_p0367a12║   習近善人聽受正法。樂於獨處調伏其心。
T32n1646_p0367a13║   是中習近善人聽受正法是名聞慧。樂於
T32n1646_p0367a14║   獨處是名思慧。調伏其心是名修 慧。又佛
T32n1646_p0367a15║   教諸比丘。汝所說時當說四諦。所思惟時
T32n1646_p0367a16║   當思四諦。是中若說四諦名聞慧。思惟四
T32n1646_p0367a17║   諦名思慧。得四諦名修 慧。如是等處處經
T32n1646_p0367a18║   中佛說三慧。問曰。是三慧幾欲界幾色界幾
T32n1646_p0367a19║   無色界。答曰。欲色界一 切。如手居士生
T32n1646_p0367a20║   無熱天彼中說法。若人說法必思其義。故
T32n1646_p0367a21║   知色界亦有思慧。無色界中唯有修 慧。問
T32n1646_p0367a22║   曰。有人言。欲界無修 慧色界無思慧。是事
T32n1646_p0367a23║   云 何 。答曰。何 因緣故欲界無修 慧。問曰。以
T32n1646_p0367a24║   欲界道不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不
T32n1646_p0367a25║   現在前 。答曰。佛法中無有此語。以 欲界道
T32n1646_p0367a26║   不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不現在前 。
T32n1646_p0367a27║   又說以 欲界道能破煩惱。何 者欲界有不
T32n1646_p0367a28║   淨觀等。如經中說善修 不淨觀能破貪欲。
T32n1646_p0367a29║   慈等亦爾。問曰。是欲界不淨觀等不能永
T32n1646_p0367b01║   斷煩惱。答曰。色界不淨觀等。亦不能畢竟
T32n1646_p0367b02║   斷諸煩惱。問曰。以 麁重不適等行能斷煩
T32n1646_p0367b03║   惱非不淨等。答曰。無有經說麁等能斷煩
T32n1646_p0367b04║   惱不淨等不能。經中說。以 不淨等能斷煩
T32n1646_p0367b05║   惱。又麁等有何 勢 力 能斷煩惱。而不淨等
T32n1646_p0367b06║   不能。又若欲界有麁等行。應以 此行斷諸
T32n1646_p0367b07║   煩惱。若無應說因緣。何 故有不淨等而無
T32n1646_p0367b08║   麁等。若有而不斷煩惱。色界雖有亦不應
T32n1646_p0367b09║   能斷。是亦應說因緣。何 故欲界不能而色
T32n1646_p0367b10║   界能。問曰。欲界雖有麁等而不能斷諸煩
T32n1646_p0367b11║   惱。以 是散亂 界故。散亂 心者無所能斷。如
T32n1646_p0367b12║   經中說。攝心是道散亂 心非道。答曰。應說
T32n1646_p0367b13║   因緣何 故欲界名散亂 界耶。是中有不淨觀
T32n1646_p0367b14║   等。若是散亂 界云 何 能觀骨等異相。又色界
T32n1646_p0367b15║   攝心有何 異相而欲界無。問曰。以 色界道
T32n1646_p0367b16║   能得離欲。於此間死生色界中如榍出
T32n1646_p0367b17║   榍。答曰。何 名離欲。問曰。斷煩惱名離欲。
T32n1646_p0367b18║   以 色界道能斷煩惱非欲界也。答曰。諸外
T32n1646_p0367b19║   道斷結還起還生欲界。是故凡夫不名斷
T32n1646_p0367b20║   結。若斷已更生。則 無漏斷結亦應更生。是
T32n1646_p0367b21║   事 不可。又經中說。斷三結已能斷三毒。凡
T32n1646_p0367b22║   夫不能斷三結。故無得離欲。又凡夫常有
T32n1646_p0367b23║   我等心。故無有能斷身見等。若凡夫能離
T32n1646_p0367b24║   欲者。一 切煩惱皆不應有。所以 者何 。一 切
T32n1646_p0367b25║   煩惱皆眾緣成。如經中說。從眾緣成我。若
T32n1646_p0367b26║   此凡夫於欲界五 陰不起身見。復未得上
T32n1646_p0367b27║   界諸陰。然則 應無身見有如此過。如是
T32n1646_p0367b28║   煩惱應當永盡。此凡夫應是羅漢。而實不
T32n1646_p0367b29║   得煩惱都盡。如經中說。聞大雷音二 人不
T32n1646_p0367c01║   怖。轉輪聖王及阿羅漢。今此凡夫亦應不
T32n1646_p0367c02║   怖。又阿羅漢不欣生惡死。如優 波斯那
T32n1646_p0367c03║   阿羅漢。為毒蛇所螫將命終時。諸根不異
T32n1646_p0367c04║   顏色不變。是人亦應如是。又阿羅漢世 間
T32n1646_p0367c05║   八 法不能覆心。此人亦應如是。以 離欲
T32n1646_p0367c06║   故。而實凡夫雖說離欲皆無此相。故知不
T32n1646_p0367c07║   斷煩惱。問曰。凡夫能斷煩惱。此間命終往
T32n1646_p0367c08║   生色界。若不斷結云 何 生彼。經中亦說。有
T32n1646_p0367c09║   離欲外道。又說阿羅漢迦羅摩欝頭藍弗捨
T32n1646_p0367c10║   離欲色生無色中。又說。以 色離欲以 無色
T32n1646_p0367c11║   離欲。以 滅離起思念。是故汝言凡夫雖斷
T32n1646_p0367c12║   煩惱以 還生故不名為斷。是事 不然。汝亦
T32n1646_p0367c13║   說凡夫諸有所斷實皆是遮。但 名為斷離
T32n1646_p0367c14║   其實不斷說名為斷。實不離欲說名離欲。
T32n1646_p0367c15║   如偈中說。若念我我所。死來則 能斷。小兒
T32n1646_p0367c16║   弄土戲。隨愛時則 悋護若心厭離時即壞
T32n1646_p0367c17║   而捨去。此亦名離欲。而外道斷與死斷異。
T32n1646_p0367c18║   死斷不生色無色界。小兒捨土雖供 養之 。
T32n1646_p0367c19║   無大果報。若供 養離欲外道得大果報。語
T32n1646_p0367c20║   言雖同其義則 異。故知凡夫實有斷離。答
T32n1646_p0367c21║   曰。遮中有差別 。若能深遮煩惱則 生色無
T32n1646_p0367c22║   色界。又若能遮身見先已說過。若不能遮
T32n1646_p0367c23║   欲界身見。云 何 能生色無色界。但 遮貪
T32n1646_p0367c24║   恚故生色界。非遮身見等。故知凡夫實不
T32n1646_p0367c25║   斷結。亦有欲界善法。能遮煩惱。故知欲界
T32n1646_p0367c26║   亦有修 慧。又經中說。除七依處亦許得
T32n1646_p0367c27║   道。故知依欲界定能生真智。問曰。是人
T32n1646_p0367c28║   依初 禪近地得阿羅漢道。非欲界定。答曰。
T32n1646_p0367c29║   不然。言除七依則 除初 禪及近地已。又
T32n1646_p0368a01║   此中無有因緣能依近地非欲界定。若此
T32n1646_p0368a02║   行者能入 近地。何 故不能入 初 禪耶。是事
T32n1646_p0368a03║   亦無因緣。又須尸摩經中說。先法住 智後泥
T32n1646_p0368a04║   洹智。是義不必先得禪定。而後漏盡。但 必
T32n1646_p0368a05║   以 法住 智為先。然後漏盡。故知除諸禪定。
T32n1646_p0368a06║   除禪定故說須尸摩經。若受近地即過同
T32n1646_p0368a07║   諸禪。又無有經中說近地名。是汝自憶想
T32n1646_p0368a08║   分別 。問曰。我先說榍喻。故知以 異地道能
T32n1646_p0368a09║   斷異地結。如以 細榍能出麁榍。如是以
T32n1646_p0368a10║   色界道能斷欲界。行者若先斷欲及惡不善
T32n1646_p0368a11║   法。然後能入 初 禪。故知必有近地以 之 斷
T32n1646_p0368a12║   欲。又說因色出欲。若無近地云 何 因色。
T32n1646_p0368a13║   又經中說。行者若得淨喜則 能捨不淨
T32n1646_p0368a14║   喜猶如難陀因天女愛能捨本欲。又若不
T32n1646_p0368a15║   得初 禪寂滅味者。不能於五 欲中生麁
T32n1646_p0368a16║   弊心。故知先得初 禪近地能捨欲界。答曰。
T32n1646_p0368a17║   得欲界淨善能斷不善。如說五 出性。若聖
T32n1646_p0368a18║   弟子或念五 欲不生喜樂。心不通暢如燒
T32n1646_p0368a19║   筋羽。若念出法心則 通暢。又說。行者隨生
T32n1646_p0368a20║   不善覺觀。則 以 善覺觀滅。是故汝說榍
T32n1646_p0368a21║   喻亦可欲界。汝言因色離欲是末後事 。行
T32n1646_p0368a22║   者以 欲界道斷諸煩惱。隨次漸斷乃至能
T32n1646_p0368a23║   得色界善法。爾時欲界名畢竟斷。得色界
T32n1646_p0368a24║   法汝名得滅盡定阿羅漢亦得諸定。但
T32n1646_p0368a25║   說其味。汝言得淨妙喜及寂滅味。皆已總
T32n1646_p0368a26║   答。又若欲界無定。云 何 能以 散心證色界
T32n1646_p0368a27║   善。問曰。慧解脫阿羅漢無定亦但 有慧。答
T32n1646_p0368a28║   曰。此中但 遮禪定。必當應有少時攝心乃
T32n1646_p0368a29║   至一 念。如經中佛說比丘取衣時有三毒
T32n1646_p0368b01║   著衣已則 滅。無有經說散亂 心中能生真
T32n1646_p0368b02║   智。皆說攝心生如實智。
T32n1646_p0368b03║   　　　　四無礙品第一 百九十五
T32n1646_p0368b04║   問曰。有近法位 世 智。何 者是耶。答曰。是煖
T32n1646_p0368b05║   等法中能破假名智。是智以 世 俗 見諦故
T32n1646_p0368b06║   曰世 智。近聖道故名近法位 。問曰。見諦
T32n1646_p0368b07║   道中未來修 等智。答曰。無未來修 等智後當
T32n1646_p0368b08║   說。所以 者何 。破法相中無假名心。是故見
T32n1646_p0368b09║   諦道中不修 世 智。問曰。經中說四無礙智。
T32n1646_p0368b10║   何 者是耶。答曰名字中無礙智名法無礙。
T32n1646_p0368b11║   言音中無礙智名辭無礙。謂殊方異俗 言音
T32n1646_p0368b12║   差別 。如經中說。行者不應貪著國土言辭。
T32n1646_p0368b13║   若言音不便 義亦難解。若無名字則 義不
T32n1646_p0368b14║   可明。即此言辭不留不盡名樂說無礙。如
T32n1646_p0368b15║   經中說。有四種說法。或說有義趣不能無
T32n1646_p0368b16║   盡。有能無盡而無義趣。有二 俱 能有二 俱
T32n1646_p0368b17║   不能。此三種智名言辭方便 。知名語中義
T32n1646_p0368b18║   無礙智名義無礙。如說有四種說法。有義
T32n1646_p0368b19║   方便 無語方便 。有語方便 無義方便 。有俱
T32n1646_p0368b20║   方便 有俱 無方便 。若人能得四無礙智是
T32n1646_p0368b21║   名具 足方便 。難詶難近說法中上樂說無
T32n1646_p0368b22║   盡。亦有義趣智慧無窮言辭無滯。問曰。此
T32n1646_p0368b23║   無礙智云 何 當得。答曰。以 先世 業因緣故
T32n1646_p0368b24║   得。若能世 世 善修 因緣智慧及陰等方便 。以
T32n1646_p0368b25║   修 習力 故。今世 雖不學習文字讀誦經典 。
T32n1646_p0368b26║   亦能得知如天眼通等。問曰。何 人能得。答
T32n1646_p0368b27║   曰。唯聖人得。又人言但 阿羅漢得非諸學
T32n1646_p0368b28║   人。此不必爾。學人亦能得八 解脫。何 故不
T32n1646_p0368b29║   能得此智耶。問曰。此四無礙在何 界中。答
T32n1646_p0368c01║   曰。欲色界一 切。無色界中唯義無礙。無礙二
T32n1646_p0368c02║   種。有漏無漏。學人具 二 種無學唯無漏。若
T32n1646_p0368c03║   得則 一 時盡得。女人亦得。如曇摩塵那比丘
T32n1646_p0368c04║   尼等。
T32n1646_p0368c05║   　　　　五 智品第一 百九十六
T32n1646_p0368c06║   五 智。法住 智泥洹智無諍智願智邊際智。
T32n1646_p0368c07║   知諸法生起名法住 智。如生緣老死乃至
T32n1646_p0368c08║   無明緣行。以 有佛無佛此性常住 故曰法
T32n1646_p0368c09║   住 智。此法滅名泥洹智。如生滅故老死滅。
T32n1646_p0368c10║   乃至無明滅故諸行滅。問曰。若爾者泥洹智
T32n1646_p0368c11║   亦名法住 智。所以 者何 。若有佛無佛是性亦
T32n1646_p0368c12║   常住 故。答曰。諸法盡滅名為泥洹。是盡
T32n1646_p0368c13║   滅中有何 法住 。問曰。泥洹非實有耶。答曰。
T32n1646_p0368c14║   陰滅無餘故稱泥洹。是中何 所有耶。問曰。
T32n1646_p0368c15║   實有泥洹何 以 知之 。滅諦名泥洹。苦等諸
T32n1646_p0368c16║   諦實有。故泥洹亦應實有。又泥洹中智名滅
T32n1646_p0368c17║   智。若無法云 何 生智。又經中佛為諸比丘
T32n1646_p0368c18║   說。有生起作有為法。有不生起作無為
T32n1646_p0368c19║   法。又經中說。唯有二 法有為法無為法。
T32n1646_p0368c20║   有為法有生滅住 異。無為法無生滅住 異。又
T32n1646_p0368c21║   經中說。諸所有法若有為若無為滅盡泥洹。
T32n1646_p0368c22║   唯此為上。又說色是無常滅色故泥洹是常。
T32n1646_p0368c23║   乃至識亦如是。又經中說。滅應證若無法
T32n1646_p0368c24║   何 所證。又佛於多性經中說。智者如實知
T32n1646_p0368c25║   有為性及無為性。無為性即是泥洹。以 真
T32n1646_p0368c26║   智知云 何 言無。又諸經中無有定說泥洹
T32n1646_p0368c27║   無法。故知汝自憶想分別 謂無泥洹。答曰。
T32n1646_p0368c28║   若離諸陰更有異法名泥洹者。則 不應
T32n1646_p0368c29║   名諸陰盡滅以 為泥洹。又若有泥洹。應說
T32n1646_p0369a01║   其體。何 者是耶。又緣泥洹。定名曰無相。若
T32n1646_p0369a02║   法相猶存者何 名無相。如經中說。行者
T32n1646_p0369a03║   見色相斷乃至見法相斷。又經中處處說。
T32n1646_p0369a04║   一 切行無常一 切法無我寂滅泥洹。是中我名
T32n1646_p0369a05║   諸法體性。若不見諸法體性名見無我者。
T32n1646_p0369a06║   若泥洹是法則 無體性不可得見。以 此法
T32n1646_p0369a07║   不滅故。如隨有瓶時無瓶壞法。若瓶壞時
T32n1646_p0369a08║   得說瓶壞。斷樹等亦如是。如是若諸行猶
T32n1646_p0369a09║   在爾時不名泥洹。諸行滅故有泥洹名。又
T32n1646_p0369a10║   苦滅不名更有別 法。如經中說。諸比丘若
T32n1646_p0369a11║   此苦滅餘苦不生。更無相續。是處第一 寂滅
T32n1646_p0369a12║   安隱。所謂捨離一 切身心貪愛永盡離滅。泥
T32n1646_p0369a13║   洹是中言此苦滅餘苦不生。更有何 法名
T32n1646_p0369a14║   泥洹耶。又亦更無別 有盡法。但 已生愛滅
T32n1646_p0369a15║   未生不生。爾時名盡。更有何 法說名盡
T32n1646_p0369a16║   耶。實不可說。復次有是法之 異名。五 陰法
T32n1646_p0369a17║   無名為泥洹。是中無有而名為有。此則 不
T32n1646_p0369a18║   可。以 盡滅故說名泥洹。猶如衣盡更無
T32n1646_p0369a19║   別 法。若不爾者亦應別 有衣盡等法。汝言
T32n1646_p0369a20║   有滅智者亦無所妨。如於斷樹等中智
T32n1646_p0369a21║   生亦無別 有斷法。又由諸行故是中智生。
T32n1646_p0369a22║   謂隨諸行無名為泥洹。如隨無此物知
T32n1646_p0369a23║   此物空。問曰。今無泥洹耶。答曰。非無泥
T32n1646_p0369a24║   洹。但 無實法。若無泥洹則 常處生死永無
T32n1646_p0369a25║   脫期。如有瓶壞樹斷。但 非實有別 法。言餘
T32n1646_p0369a26║   諦等皆已通答。所以 者何 。有苦滅故說有
T32n1646_p0369a27║   不生不起不作無為法等。悉無所害。無諍智
T32n1646_p0369a28║   者。隨以 何 智不與他諍此名無諍。有人
T32n1646_p0369a29║   言慈心是也。以 慈心故不惱眾生。復有人
T32n1646_p0369b01║   言。空行是也。以 此空行不與物諍。又有人
T32n1646_p0369b02║   言樂泥洹心是。以 樂泥洹故無所諍。有
T32n1646_p0369b03║   人言。在第四禪此不必爾。是阿羅漢以 此
T32n1646_p0369b04║   智修 心皆無所諍。願智者。於諸法中無
T32n1646_p0369b05║   障礙智名為願智。問曰。若爾者唯佛世 尊獨
T32n1646_p0369b06║   有此智。答曰。如是。唯佛世 尊具 足此智。餘
T32n1646_p0369b07║   人隨力 所及得無障礙。邊際智者。隨行者
T32n1646_p0369b08║   得最上智。以 一 切禪定勳修 增長。若於
T32n1646_p0369b09║   增損壽命等中得自在力 。名邊際智。
T32n1646_p0369b10║   　　　　六 通智品第一 百九十七
T32n1646_p0369b11║   有六 通智。六 通者。身通天眼天耳他心智宿
T32n1646_p0369b12║   命漏盡。身通名行者身出水火。飛騰隱顯
T32n1646_p0369b13║   摩捫日月。至梵自在及種種變化。如是等
T32n1646_p0369b14║   業名為身通。問曰。此事 云 何 當成。答曰。
T32n1646_p0369b15║   行者深修 禪定故得。如經中說禪定者力
T32n1646_p0369b16║   不可思議。有人言。變化心是無記。此事 不
T32n1646_p0369b17║   然。若此行者為利 他故種種現變。何 故名
T32n1646_p0369b18║   無記耶。有人言。以 欲界心作欲界變化。色
T32n1646_p0369b19║   界心作色界變化。此亦不然。眼等亦應如
T32n1646_p0369b20║   是。可以 欲界識見欲界色耶。如是等若
T32n1646_p0369b21║   色界心作欲界變化有何 咎。又人言。初
T32n1646_p0369b22║   禪神通能至梵世 。乃至四禪神通能到 色
T32n1646_p0369b23║   究竟是亦不然。隨根力 所及。若利 根者以
T32n1646_p0369b24║   初 禪神通能到 四禪。鈍根者以 二 禪神通
T32n1646_p0369b25║   不能用初 禪。如大梵王到 禪中間。是中無
T32n1646_p0369b26║   神通以 初 禪力 能到 諸餘梵天。即以 初 禪
T32n1646_p0369b27║   不能知梵王住 處。又佛以 宿命憶念無
T32n1646_p0369b28║   色。如經中說。若色無色中先所生處佛悉知
T32n1646_p0369b29║   之 。是故不定又人言。天眼是慧性。此事 不
T32n1646_p0369c01║   然。天眼由光 明成慧不如是。問曰。經中
T32n1646_p0369c02║   說。修 光 明相能成知見。知見即是天眼。答
T32n1646_p0369c03║   曰。不然。亦說天耳不以 慧性名之 為耳故
T32n1646_p0369c04║   非慧也。又天眼緣現在色。意識不爾。有
T32n1646_p0369c05║   解天眼中說知眾生業報。眼識無有此力 。
T32n1646_p0369c06║   但 意識中知用眼識時生故。知從禪定
T32n1646_p0369c07║   生色名為天眼。問曰。天眼形處大小。答曰。
T32n1646_p0369c08║   如童子量。又問。盲人云 何 。答曰。亦齊眼處。
T32n1646_p0369c09║   又問。天眼為一 為二 。答曰。是二 。又問。隨
T32n1646_p0369c10║   見所向方耶。答曰。遍見諸方。又問。化人
T32n1646_p0369c11║   有耶。答曰無。造化者有天耳論亦如是。行
T32n1646_p0369c12║   者若知他心名他心智。問曰。何 故不說知
T32n1646_p0369c13║   他心數。答曰。以 此因緣故無別 有心數知
T32n1646_p0369c14║   他受想等亦名他心智。又人言。此智同性
T32n1646_p0369c15║   緣。如以 有漏。知有漏無漏知無漏。是事 不
T32n1646_p0369c16║   然。此人不說決定因緣。以 此因緣知同性
T32n1646_p0369c17║   緣。有人言。但 緣現在此亦不然。或緣未來
T32n1646_p0369c18║   如人入 無覺定。知從此定起。當覺如是
T32n1646_p0369c19║   如是事 。有人言。此智不知見諦道。是事 不
T32n1646_p0369c20║   然。若知何 咎耶。有說辟支佛欲知見諦道
T32n1646_p0369c21║   中第三心。即見第七心。聲聞欲知第三心。
T32n1646_p0369c22║   即見第十六 心。此不名知見諦道耶。又
T32n1646_p0369c23║   人言。此智不知上地上人上根。是亦不定。
T32n1646_p0369c24║   諸天亦知佛心。如佛一 時深擯眾僧 還念
T32n1646_p0369c25║   欲取梵王悉知。又於一 時心念。為王如法
T32n1646_p0369c26║   化世 。魔王即知而來勸 請。又諸天亦知此是
T32n1646_p0369c27║   羅漢乃至此是行須陀洹。又諸比丘亦知佛
T32n1646_p0369c28║   心。如佛將泥洹時阿那律次第知佛所入
T32n1646_p0369c29║   諸禪定。又人言。此智不知無色。是亦不
T32n1646_p0370a01║   然。佛以 宿命能知無色。他心智亦如是。知
T32n1646_p0370a02║   有何 咎耶。問曰。云 何 知他心。答曰。於緣
T32n1646_p0370a03║   中知。若心行色名緣色心如是等。問曰。若
T32n1646_p0370a04║   爾則 他心智緣一 切法。答曰。如是若不知
T32n1646_p0370a05║   緣。云 何 知心。如經中說。我知汝心如是
T32n1646_p0370a06║   如是即是緣色等知他心。三種。一 相知。二
T32n1646_p0370a07║   報得。三修 得。相知者。知以 鴦伽 呪等故知。
T32n1646_p0370a08║   報得者。如鬼神等。修 得者。謂禪定力 得他
T32n1646_p0370a09║   心智。此六 通中說。修 得者若憶過去世 中諸
T32n1646_p0370a10║   陰名宿命智。問曰。為憶何 陰。答曰。憶自
T32n1646_p0370a11║   陰他陰及非眾生陰。唯不能憶勝者諸陰。
T32n1646_p0370a12║   能憶勝者戒等諸法。何 以 知之 。如舍利 弗
T32n1646_p0370a13║   答世 尊言。我雖不知去來佛心能知其
T32n1646_p0370a14║   法。又淨居天知佛心故來白佛言。如是世
T32n1646_p0370a15║   尊過去諸佛威儀 亦爾。問曰。解宿命中何 故
T32n1646_p0370a16║   說共相共性。答曰。憶念明了 故如是說相
T32n1646_p0370a17║   名字。如某人等。又以 識事 故名為相性名
T32n1646_p0370a18║   種族。如言此是汝家此是汝性。相性合說。
T32n1646_p0370a19║   故知見明了 。問曰。何 故為明了 憶。答曰。過
T32n1646_p0370a20║   去法盡滅無相而能得知。此為奇特。有人
T32n1646_p0370a21║   以 思量相知。不能明了 。謂佛弟子亦復如
T32n1646_p0370a22║   是。是故性相合說。有人用宿命智。或以 有
T32n1646_p0370a23║   道思慧知過去世 。如行緣識。此二 種中思
T32n1646_p0370a24║   慧為勝。所以 者何 。是人雖知八 萬大劫 。
T32n1646_p0370a25║   無此思慧故生邪見。謂從此來名為生死。
T32n1646_p0370a26║   過此更無有道思慧。終無此心。有人言。此
T32n1646_p0370a27║   智次第憶念過去是事 不然。若念念次第
T32n1646_p0370a28║   憶。一 劫 中事 尚難知盡。況無量劫 。問曰。經
T32n1646_p0370a29║   中何 故說。我於九十一 劫 已來。未見布施
T32n1646_p0370b01║   損而無報。答曰。佛於此中以 七佛為證。
T32n1646_p0370b02║   亦有長壽淨居與佛同見。又佛得真智故
T32n1646_p0370b03║   功 德清淨。若人供 養得二 世 福。故齊此說。
T32n1646_p0370b04║   有人言此智不知上地。是事 不然。上身通
T32n1646_p0370b05║   等中已答。問曰。若是憶性何 故名智。答曰。
T32n1646_p0370b06║   憶隨相生。過去無相而能憶念。當知勝慧
T32n1646_p0370b07║   名之 為憶。憶宿命有三種。一 用宿命智。
T32n1646_p0370b08║   二 報得。三生便 自憶宿命智。名修 得報得者
T32n1646_p0370b09║   如鬼神等。生便 自憶謂人道中。問曰。以 何
T32n1646_p0370b10║   業故生便 自憶。答曰。以 不惱眾生此業
T32n1646_p0370b11║   能得。所以 者何 。死時生時苦切逼故忘失憶
T32n1646_p0370b12║   念。此中難得不失故須善業。又人言。此
T32n1646_p0370b13║   憶過去極至七世 。是事 不定。有人世 世 深
T32n1646_p0370b14║   修 不惱法。故能憶念久 遠。證漏盡智通者
T32n1646_p0370b15║   金剛 三昧是也。金剛 三昧是漏盡。無礙道
T32n1646_p0370b16║   漏盡智名無學智。以 金剛 三昧滅盡諸漏。
T32n1646_p0370b17║   名證漏盡智通。問曰。餘神通亦應說以 何
T32n1646_p0370b18║   法證。答曰。先已說深修 禪定證神足通。
T32n1646_p0370b19║   又隨所用證及所證事 皆名神通。有人言。
T32n1646_p0370b20║   一 切聖道皆是漏盡方便 。如經中說。若佛
T32n1646_p0370b21║   出世 若人聞法出家。奉戒除捨五 蓋修
T32n1646_p0370b22║   定見諦。此等皆名漏盡方便 。又人言。施等
T32n1646_p0370b23║   善法亦名漏盡因緣。如經中說。行者布施
T32n1646_p0370b24║   助 成漏盡空無我智。是名真證漏盡智通。
T32n1646_p0370b25║   此法別 名金剛 三昧。能破諸相故曰金剛 。
T32n1646_p0370b26║   諸外道人但 名五 通。皆以 不得此真智故。
T32n1646_p0370b27║   問曰。以 無我智應破我見。云 何 以 此斷貪
T32n1646_p0370b28║   恚等。答曰。無我智能滅諸相。以 無相故諸
T32n1646_p0370b29║   煩惱滅。問曰。以 初 無我智能壞諸相。第二
T32n1646_p0370c01║   智等更何 所用。答曰。諸相雖滅還生。是故
T32n1646_p0370c02║   須第二 等。問曰。若滅已還生相則 無邊。然則
T32n1646_p0370c03║   無阿羅漢道。答曰。有邊如今現見乳 滅還
T32n1646_p0370c04║   生。有時乳 滅。酪生是則 為邊相亦如是又
T32n1646_p0370c05║   如燒鐵黑相滅還更生至赤相生。爾時名
T32n1646_p0370c06║   邊。迦羅邏等諸喻亦如是。隨於何 時諸相
T32n1646_p0370c07║   滅盡更無相生。爾時名得阿羅漢道。問曰。
T32n1646_p0370c08║   阿羅漢都無諸相耶。答曰。若在不定心中
T32n1646_p0370c09║   爾時亦有色等諸相。但 不生過。若人眼見色
T32n1646_p0370c10║   以 邪心邪分別 。爾時相能生過。問曰。何 者
T32n1646_p0370c11║   是。空無我智。答曰。若行者於五 陰中不見
T32n1646_p0370c12║   假名眾生。以 法空故見色體滅乃至識滅。是
T32n1646_p0370c13║   名空無我智。問曰。假令諸法常在。愛等煩惱
T32n1646_p0370c14║   亦可除盡。如說萬物常在而精進者能除
T32n1646_p0370c15║   貪愛。何 須滅相。答曰。經中說。所有生相皆
T32n1646_p0370c16║   知滅相。於諸法中得法眼淨。若以 滅斷名
T32n1646_p0370c17║   畢竟斷。有行者離諸色欲遮滅貪恚。佛為
T32n1646_p0370c18║   此故說如是偈。又說諸行性空如幻。凡夫
T32n1646_p0370c19║   無智謂之 實有。學人了 知虛誑如幻。阿羅
T32n1646_p0370c20║   漢亦不見幻。故知隨以 何 慧證諸法滅。是
T32n1646_p0370c21║   名證漏盡智通。
T32n1646_p0370c22║   　　　　忍智品第一 百九十八
T32n1646_p0370c23║   問曰。經中說。若行者有七方便 三種觀義。
T32n1646_p0370c24║   於此法中速得漏盡。是何 智耶。答曰。七方
T32n1646_p0370c25║   便 名聞慧思慧。所以 者何 。心未定者作如
T32n1646_p0370c26║   是觀。謂此是色色集色滅。及色滅道色味過
T32n1646_p0370c27║   出。問曰。若是聞思慧者。何 故言速得漏
T32n1646_p0370c28║   盡。答曰雖是聞慧思慧。如是分別 五 陰。
T32n1646_p0370c29║   能破我心。故說速得漏盡。三種觀智。謂觀
T32n1646_p0371a01║   有為法無常苦無我。若以 陰界入 門觀有為
T32n1646_p0371a02║   法則 無義利 。問曰。若爾者前 過中已說無
T32n1646_p0371a03║   常苦。出中已說無我。何 故復說此三種觀
T32n1646_p0371a04║   耶。答曰。習學三種。先聞思慧然後修 慧。先
T32n1646_p0371a05║   於聞思慧中說七種。後修 慧中說三種。所
T32n1646_p0371a06║   以 者何 。若無常苦壞相名壞無常。非行無
T32n1646_p0371a07║   常。雖說除欲染不說云 何 除。後乃說三
T32n1646_p0371a08║   種觀義。問曰。何 謂八 忍。答曰。若智能破假
T32n1646_p0371a09║   名是名為忍。是忍在煖頂忍世 間第一 法
T32n1646_p0371a10║   中。問曰。行者亦於佛法僧 及戒等中忍。何
T32n1646_p0371a11║   故但 說八 耶。答曰。以 勝故說。勝名近道。此
T32n1646_p0371a12║   慧為智。故名為忍。如為苦法智名苦法
T32n1646_p0371a13║   忍。如是等。所以 者何 。先用順道思慧。後得
T32n1646_p0371a14║   現智。如牧象人先觀象跡。以 比智知在
T32n1646_p0371a15║   此中。後則 現見。行者亦爾。先以 忍比知思
T32n1646_p0371a16║   量泥洹。然後以 智現見。故經中說。知者見者
T32n1646_p0371a17║   能得漏盡。
T32n1646_p0371a18║   　　　　九智品第一 百九十九
T32n1646_p0371a19║   問曰。有論師言。阿羅漢證盡智時得世 俗
T32n1646_p0371a20║   九智。謂欲界繫善無記。乃至非想非非想處
T32n1646_p0371a21║   善無記。是事 云 何 。答曰。非一 切阿羅漢盡
T32n1646_p0371a22║   得諸禪定。云 何 當得九智。問曰。一 切阿羅
T32n1646_p0371a23║   漢皆得禪定。但 非一 切皆能現入 。答曰。若
T32n1646_p0371a24║   不能現入 。云 何 名得。如人言知書而不
T32n1646_p0371a25║   識一 字。是事 亦爾。問曰。若人離欲而未能
T32n1646_p0371a26║   現入 初 禪。是人命終不生彼耶。答曰。經中
T32n1646_p0371a27║   說先此間入 後當生彼。今云 何 此間不入 而
T32n1646_p0371a28║   能生彼。問曰。若離欲時過去未來諸禪皆本
T32n1646_p0371a29║   得。得以 此報生。答曰。未來業無作無起不
T32n1646_p0371b01║   應得報。過去諸禪曾於心生。若與果報則
T32n1646_p0371b02║   無所害。又不應得未來諸業。若可得者。
T32n1646_p0371b03║   一 切未來皆應可得。以 何 障故有得不得。
T32n1646_p0371b04║   問曰。若未來法不可得者。學人不應八 分
T32n1646_p0371b05║   成就。無學不應十分成就。所以 者何 。若依
T32n1646_p0371b06║   第二 禪等入 正法位 。是人未來得正思惟。
T32n1646_p0371b07║   又若行者盡智現前 。爾時未來得世 正見。
T32n1646_p0371b08║   又人依無色定得羅漢果。是人未來得正
T32n1646_p0371b09║   思惟正語正業正命。又若人依第三禪等
T32n1646_p0371b10║   得聖道得未來喜。如是等法則 應皆無
T32n1646_p0371b11║   故。知有未來法。又若無未來修 者。云 何 當
T32n1646_p0371b12║   得諸果諸禪定等。行者若在道比智中。悉
T32n1646_p0371b13║   得初 果所攝諸智諸定。若不爾果等應數數
T32n1646_p0371b14║   得。所以 者何 。諸果皆應現前 時得。是事 不
T32n1646_p0371b15║   可。故知應有未來中修 。答曰。汝說無諸
T32n1646_p0371b16║   分者。此無所妨。所以 者何 。我說戒等諸分
T32n1646_p0371b17║   以 次第得非一 時得。故非難也。汝言諸得
T32n1646_p0371b18║   得其種類。行者得苦智時餘苦智種皆名
T32n1646_p0371b19║   為得。如得人種故名得人相。亦不名於
T32n1646_p0371b20║   念念中漸得人相。是事 亦爾。問曰。行者所
T32n1646_p0371b21║   有苦等諸智次第得者。皆已捨離。更一 時得
T32n1646_p0371b22║   須陀洹果所攝諸智。答曰。無漏諸智。得則 不
T32n1646_p0371b23║   失。問曰。若先得不失。則 得行無別 。所以 者
T32n1646_p0371b24║   何 。得果者即是行者。有此等過。答曰。若無
T32n1646_p0371b25║   差別 有何 咎耶。如成就果者亦名行者。
T32n1646_p0371b26║   此亦如是。又是人更得勝法故有差別 。是
T32n1646_p0371b27║   故無過。如受五 戒者更得出家律儀 亦不
T32n1646_p0371b28║   失本戒。又得果者。不以 見道故有差別 。
T32n1646_p0371b29║   如人雖知初 事 更以 勝事 故有差別 。此事
T32n1646_p0371c01║   亦爾。故知無未來得。又行者住 空無我智。
T32n1646_p0371c02║   爾時云 何 得世 間法。故知得盡智時不得
T32n1646_p0371c03║   世 智。問曰此諸世 智共盡智。得與阿羅漢
T32n1646_p0371c04║   作入 出定心。答曰。阿羅漢心相續生。念念
T32n1646_p0371c05║   皆淨。若更得九智眼等皆應更得。若不爾
T32n1646_p0371c06║   不應但 得九智。又說。未來修 者。皆無因緣。
T32n1646_p0371c07║   所以 者何 。此等說見諦道中。但 修 相似 智。
T32n1646_p0371c08║   思惟道中亦修 相似 及不相似 。見諦道中不
T32n1646_p0371c09║   修 上地。思惟道中修 。道比智中不修 世 俗
T32n1646_p0371c10║   善。餘智中修 。無礙道中不修 他心智。信
T32n1646_p0371c11║   解脫轉為見到 時。一 切無礙解脫道中不
T32n1646_p0371c12║   修 世 俗 道。時解脫轉為不壞解脫時。九無
T32n1646_p0371c13║   礙八 解脫道中不修 世 俗 道。第九解脫道中
T32n1646_p0371c14║   修 。微細心中不修 一 切無漏。如是等皆無
T32n1646_p0371c15║   因緣。是故汝今若說正因。若應信 受。若以
T32n1646_p0371c16║   學習為修 。在煖等中時。上諸善根一 切皆
T32n1646_p0371c17║   修 。以 悉增益故。如誦習經書則 皆明利 。是
T32n1646_p0371c18║   故在煖等法時乃至盡智一 切皆修 。若不
T32n1646_p0371c19║   爾當說正因。
T32n1646_p0371c20║   　　　　十智品第二 百
T32n1646_p0371c21║   十智。法智比智他心智名字智四諦智盡智
T32n1646_p0371c22║   無生智。知現在法是名法智。如經中說。
T32n1646_p0371c23║   佛告阿難。汝於此法如是見知如是通達。
T32n1646_p0371c24║   過去未來亦如是知。應言現法智。今不說
T32n1646_p0371c25║   現故但 說法智。如經中說。愚者貴現在
T32n1646_p0371c26║   法智者貴未來。又說。現在諸欲未來諸欲。
T32n1646_p0371c27║   皆是魔網魔繫魔縛。如是等中皆說現語。
T32n1646_p0371c28║   略現語故但 說法智。知餘殘法名曰比智。
T32n1646_p0371c29║   餘謂過去未來諸法。次現法後知故名比
T32n1646_p0372a01║   智。所以 者何 。先現知已然後比知。法智名現
T32n1646_p0372a02║   智。隨此法智思量比知名為比智。問曰。此
T32n1646_p0372a03║   智是無漏智。無漏智云 何 名比智。答曰。世 間
T32n1646_p0372a04║   亦有比智。所以 者何 。法智比智他心智苦智
T32n1646_p0372a05║   集智滅智道智皆有有漏無漏。是諸智在
T32n1646_p0372a06║   煖等法中是有漏。入 法位 中所得名無
T32n1646_p0372a07║   漏問曰。有人言。知欲界諸行諸行集諸行滅
T32n1646_p0372a08║   諸行滅道名為法智。知色無色界諸行四
T32n1646_p0372a09║   種名為比智。是事 云 何 。答曰。經中說。佛
T32n1646_p0372a10║   告阿難。過去未來世 中亦如是知。無有經
T32n1646_p0372a11║   說色無色界諸行中知名為比智。又經中
T32n1646_p0372a12║   說。行者應念。我今為現色之 所侵 食。過去
T32n1646_p0372a13║   亦曾為色之 所侵 食。未來中色亦當侵 食。
T32n1646_p0372a14║   又經中說。生緣老死去來世 中亦復如是。
T32n1646_p0372a15║   如馬鳴菩薩說偈。如現在火熱去來火亦熱。
T32n1646_p0372a16║   現在五 陰苦去來陰亦苦。如是等苦。諸大論
T32n1646_p0372a17║   師亦如是說。又知過去未來世 法名為比
T32n1646_p0372a18║   智。亦有道理。所以 者何 。行者於去來現在
T32n1646_p0372a19║   苦中厭離。厭離名於此法中生真智慧。
T32n1646_p0372a20║   如現在行苦。去來諸行亦如是苦。今以 何
T32n1646_p0372a21║   智知去來法。若是法智色無色界諸行亦有
T32n1646_p0372a22║   去來。於彼中知亦應名法智。然則 唯是法
T32n1646_p0372a23║   智無比智也。若色無色界去來行中別 有
T32n1646_p0372a24║   智者。欲界去來行中亦應別 更有智。以 此
T32n1646_p0372a25║   義故諸論師言。有得未得故次第見諦。
T32n1646_p0372a26║   欲界苦名得。色無色界苦名未得。是故不
T32n1646_p0372a27║   可一 時並 知。若未得苦以 比智知。今欲界
T32n1646_p0372a28║   中所未得苦。亦應以 比智知。問曰。以 何
T32n1646_p0372a29║   智為斷結道。答曰。但 用法智比智在方便
T32n1646_p0372b01║   道中。問曰。用何 法智。答曰。用苦法智滅法
T32n1646_p0372b02║   智。所以 者何 行者觀無常苦時見空無我。
T32n1646_p0372b03║   爾時證諸行滅。餘智皆是方便 。問曰。觀何
T32n1646_p0372b04║   苦滅。答曰。觀諸受苦。此中能生我心。亦
T32n1646_p0372b05║   於此中見滅。如說。內解脫故諸愛盡滅自
T32n1646_p0372b06║   說得阿羅漢。問曰。經中不說一 切行斷名
T32n1646_p0372b07║   斷性耶。答曰。此行者證內滅故一 切厭離。
T32n1646_p0372b08║   又行者必當應證內滅餘不必定。問曰。於
T32n1646_p0372b09║   諸諦中。云 何 生智。答曰。知生苦等。問曰。此
T32n1646_p0372b10║   非定心何 能生智。答曰。有如是觀亦有
T32n1646_p0372b11║   見陰無常等過生苦無我想。如經中說。若
T32n1646_p0372b12║   法無常即是無我。所以 者何 。眼等諸根有
T32n1646_p0372b13║   生有滅。若是我者我即生滅。故知非我。是
T32n1646_p0372b14║   眼等生時無所從來。以 有所作故名為
T32n1646_p0372b15║   我。而經中說無有作者。故知若法無常即
T32n1646_p0372b16║   是無我。如是行者善修 無常及無我。故身心
T32n1646_p0372b17║   寂滅所有行生。皆覺其惱則 生苦想。如無
T32n1646_p0372b18║   皮牛小觸覺痛。行者如是。以 無我想故。
T32n1646_p0372b19║   成上苦想。愚者以 我想故。雖有大苦不
T32n1646_p0372b20║   覺其惱。是名苦智。見諸行生是名集智。
T32n1646_p0372b21║   見諸行滅是名滅智。念道始終是名道
T32n1646_p0372b22║   智。問曰。何 謂盡智。答曰。盡一 切相故名盡
T32n1646_p0372b23║   智。所以 者何 。學人相斷還生。此畢竟斷故名
T32n1646_p0372b24║   盡智。如經中說。若知妄想唯是妄想諸苦
T32n1646_p0372b25║   則 盡學人智但 妄想是我。此心永斷名為盡
T32n1646_p0372b26║   智。如經中說。阿羅漢於佛前 自記世 尊所
T32n1646_p0372b27║   說諸結我無此也。我於是結不復生疑。
T32n1646_p0372b28║   我常一 心攝念正行。貪等不善不漏於心。
T32n1646_p0372b29║   是中取相故生諸結。諸相斷故諸結則 滅。
T32n1646_p0372c01║   學人行於相無相。故我心時發。如見杌樹
T32n1646_p0372c02║   疑謂是人。故阿羅漢獨得無疑。以 心常行
T32n1646_p0372c03║   無相中故先以 生空。於五 陰中不見神
T32n1646_p0372c04║   我。後以 法空不見色性乃至識性。故知一
T32n1646_p0372c05║   切相盡名為盡智。知諸相不生名無生智。
T32n1646_p0372c06║   學人斷相盡已更生。無學相盡更不復生。
T32n1646_p0372c07║   若能令諸相盡滅更不復生。爾時名無生
T32n1646_p0372c08║   智。問曰。學人亦知有盡智無生智。如念我
T32n1646_p0372c09║   三結盡更不復生。何 故不說十分成就。答
T32n1646_p0372c10║   曰。學人不能斷一 切相。故不說有盡智
T32n1646_p0372c11║   無生智。如人處處繫縛雖一 處解不名得
T32n1646_p0372c12║   脫。亦有此義。舍利 弗說給孤獨氏十分成
T32n1646_p0372c13║   就。又阿羅漢得自在力 故。自知結盡更不
T32n1646_p0372c14║   復生。學人不爾。又阿羅漢得無學道時。
T32n1646_p0372c15║   自知一 切生盡名為盡智。梵行成者。謂捨
T32n1646_p0372c16║   諸學行。所作辦者。謂諸所應作皆已作訖。
T32n1646_p0372c17║   知從此身更無相續。故知但 阿羅漢於一
T32n1646_p0372c18║   切所作。應得自在成就盡智及無生智。非
T32n1646_p0372c19║   諸學人。如人瘧病雖不發時亦不名為
T32n1646_p0372c20║   差。如經中說。離一 切處喜滅一 切處憂。
T32n1646_p0372c21║   證一 切法滅常行無漏心。他心智如六 通
T32n1646_p0372c22║   中說。五 陰和合假名眾生。此等中智名名字
T32n1646_p0372c23║   智。無漏智名真實智。此似 無漏得名為智。
T32n1646_p0372c24║   故曰名字智。問曰。又人言。一 切眾生成就
T32n1646_p0372c25║   等智。是事 云 何 。答曰。若佛弟子能知諸法
T32n1646_p0372c26║   從眾緣生。是人能得非餘眾生。以 得智名
T32n1646_p0372c27║   故。一 切眾生但 用想識。若得此智名內凡
T32n1646_p0372c28║   夫。
T32n1646_p0372c29║   　　　　四十四智品第二 百一
T32n1646_p0373a01║   問曰。經中說四十四智。謂老死智老死集智
T32n1646_p0373a02║   老死滅智老死滅道智。生有取愛受觸六 入
T32n1646_p0373a03║   名色識行亦如是。何 故說此。答曰。泥洹是
T32n1646_p0373a04║   真法寶。以 種種門入 。有以 五 陰門入 。或
T32n1646_p0373a05║   觀界入 因緣諸諦如是等門。皆至泥洹。何
T32n1646_p0373a06║   以 知之 。如經中說。王處城中有雙使來。
T32n1646_p0373a07║   從一 門入 到 已向王說其事 實。語已還去。
T32n1646_p0373a08║   諸門亦爾。此中王喻行者。諸門謂觀陰界入
T32n1646_p0373a09║   等。雙使如止觀。說其事 實謂通達空。是諸
T32n1646_p0373a10║   使雖從諸門。入 皆到 一 處。如是雖觀陰
T32n1646_p0373a11║   界入 等諸門方便 。皆入 泥洹。如羅睺羅說。
T32n1646_p0373a12║   於獨屏處思惟法時。知如是法皆隨順趣
T32n1646_p0373a13║   向稱讚泥洹。又佛於讚法中說。是法能滅
T32n1646_p0373a14║   諸煩惱火故名為滅。能令行者心得安隱
T32n1646_p0373a15║   故名安隱。能令行者到 正遍知故名為至。
T32n1646_p0373a16║   如是等義皆讚泥洹。又梵行名八 聖道。八
T32n1646_p0373a17║   聖道中正智為上。是正智果所謂泥洹。又佛
T32n1646_p0373a18║   所說教皆為泥洹。故知五 陰等門皆至泥洹。
T32n1646_p0373a19║   問曰。有論師言。老死智名苦智。是事 云 何 。
T32n1646_p0373a20║   答曰。非也。所以 者何 。是中不說苦行故非
T32n1646_p0373a21║   苦智。問曰。為是何 智。答曰。此名老死性智。
T32n1646_p0373a22║   問曰。亦說知老死集老死滅老死滅道。故知
T32n1646_p0373a23║   應是苦智。答曰。此是因緣門非真諦門。是
T32n1646_p0373a24║   故此中不應說苦行。應說集等以 相順
T32n1646_p0373a25║   故。問曰。此中何 故不說味過出等諸智耶。
T32n1646_p0373a26║   答曰。此義皆攝。但 集經者略而不說。
T32n1646_p0373a27║   　　　　七十七智品第二 百二
T32n1646_p0373a28║   問曰。經中說七十七智。謂生緣老死不離
T32n1646_p0373a29║   生有老死。過去未來世 中亦如是。是法住
T32n1646_p0373b01║   智觀無常有為作起從眾緣生。盡相壞相離
T32n1646_p0373b02║   相滅相亦如是觀。乃至無明緣行亦如是。
T32n1646_p0373b03║   是中何 故不說老死性及滅道等耶。答曰。
T32n1646_p0373b04║   為利 智者故如是說。但 開其門可知。餘
T32n1646_p0373b05║   亦如是。又外道多於因緣中謬說世 間萬
T32n1646_p0373b06║   物因世 性等。故佛於此但 說因緣。問曰。已
T32n1646_p0373b07║   說生緣老死。何 故更說不離。答曰。為必
T32n1646_p0373b08║   定故諸法中有不定因。如施為福因亦
T32n1646_p0373b09║   以 持戒得福。如說持戒得生天上。或
T32n1646_p0373b10║   有生念老死因生或不因生故須定說。問
T32n1646_p0373b11║   曰。何 故去來世 中復須定說。答曰。現在與
T32n1646_p0373b12║   過去世 或有異相。謂過去眾生壽命無量勢
T32n1646_p0373b13║   同諸天。如是等。恐人謂壽命等異老死因
T32n1646_p0373b14║   緣亦當有異。故須定說。未來亦爾。此六 種
T32n1646_p0373b15║   名法住 智。餘名泥洹智。能令老死相續。故
T32n1646_p0373b16║   說無常有為作起從眾緣生。盡相壞相即
T32n1646_p0373b17║   是無常行。離相即是苦行。滅相即是空無我
T32n1646_p0373b18║   行。所以 者何 。此中色性滅受想行識性滅。是
T32n1646_p0373b19║   名三種觀義。如經中說比丘有七處方便
T32n1646_p0373b20║   三種觀義速得漏盡皆是為泥洹智。如是
T32n1646_p0373b21║   等因緣智有百千無量。謂眼智等如經中說。
T32n1646_p0373b22║   眼緣業業緣愛。愛緣無明無明緣邪念。邪
T32n1646_p0373b23║   念緣眼色諸漏緣邪念。諸食緣愛五 欲緣
T32n1646_p0373b24║   揣食等。地獄短命緣殺生等。若今苦先苦皆
T32n1646_p0373b25║   緣妄想。妄想緣身心憎愛。憎愛緣貪欲。貪
T32n1646_p0373b26║   欲緣邪思惟。如是等諸因緣智無量無邊。自
T32n1646_p0373b27║   應當知。
T32n1646_p0373b28║   成實論卷第十六